Любов – юнацька сатира
За незмінним природним законом
Події йдуть звичайною чергою:
Один тиран зник, інший надів корону,
І тяжіє знову тиранство над країною.
І ні спробою, ні кліком, ні півсловом
Не виявилися боягузливі серця,
І будуть знову страждати при сину безглуздому,
Як тридцять років страждали від батька.
Так, тридцять років майже мучив братовбивця
Рідну нашу Русь, якої він не знав,
По краплях кров її смоктав він, кровопивця,
І просвітництво в ній цензурою скував.
І, не зрозумівши, що тільки на просвіту
Народів честь, і міць, і благо, і спокій,
Всі сили напружував він для знищення
Прагнення і надії Укаїни молодий.
Що життям свіжим цвіло і самобутнім,
Що гордо йшло вперед, несучи ідеї у світ,
До землі та до неба погляд кидаючи цікавий,
Він усе ловив, душив, усе посилав у Сибір.
Все життя прагнув він, щоб зробити Русь машиною,
І, точно, спростив правління механізм:
Вельмож і мужиків били в голову кийком
І звеличив лише військовий деспотизм.
Він грабував нашу Русь, німецьке поріддя,
І німцям передав на жертву наш народ,
Без потреби він залучив до нас ратне негаразд,
Інших хотів занапастити, але сам загинув уперед.
І в день всерадісний його раптовій смерті
Син хоче взяти собі його за взірець!
Ні, нехай тебе зберігають усі ангели та чорти,
Але нас не тиранитимеш, як батько!
-Пора відкрити очі заснув народу,
Час променю розуму блиснути в глуху ніч,
Події щасливі природному ходу
Пора енергією та силою допомогти.
Не правда ж, новий цар, як твій батько жахливий,
Повір, на зло царям, досвободі Русь прийде,
Тоді не пощадять тирана рід нещасний
І буде без царів блаженствувати народ.
Урочистим і історичним був цей священний церемоніал. Від Анічкова палацу до Невської лаври стояла з обох боків вулиці довга шеренга кінних воїнів — символ української величі.
З дев'ятої години зібралися натовпи народу, по вулиці та в будинках, так що з кожного дому та з кожного вікна на всьому цьому просторі висовувалося по кілька голів. На балконах та з вікон були, крім того, вивішені килими, хустки, старі ковдри, халати тощо на знак того, що всім жертвує український народ заради свого царя.
О пів на 11-й показався він з Анічкова палацу, на рудому коні, у червоних штанях, у козацькому костюмі. Поруч із ним їхав спадкоємець його. Цар був сумний, худий і блідий,— ймовірно від жалю про неввічливість французів, шанобливого народу у світі, що пригостив його до дня ангела взяттям Севастополя. Але в ці гіркі хвилини особливо ясно висловилася народна доблесть українського народу. Попереду царського поїзда їхав церемоніймейстер і кілька гусар, що наказували всьому народу, що зібрався, знімати шапки і кричати «ура». Весь натовп висловив звичайну слухняність, і гучне «ура» оголосило повітря. Від Аничкова мосту до Невської лаври не замовкали ці крики, тож до кінця шляху цар, здавалося, був оглушений зовсім. Добре ще, що він незнайомий зі східними мовами: що, якби він знав, що «ура» з татарського означає «бий». Адже цей вигук ставився прямо до нього. Втім, краще сказати, це не до нього особисто стосувалося, а тільки до його сукні та всієї обстановки, бо той самий вигук повторився і з появою порожньої роззолоченої карети, що їхала ззаду.
Карети ці теж нагадували часи Даріїв та Ксерксів: усе в золоті, на шістцічудових коней, з безліччю зірок усередині, вони справляли відчайдушне захоплення. Правили кіньми, здається, генерали, принаймні, якісь істоти у червоних штанях, що становлять, як відомо, головну і чи не єдину відмінність та перевагу українських генералів. Кажуть, що не може бути відданості до царя більше тієї, яку мають українці; але, здається, якби одна з цих карет була помазана паном на царство українське, то народ у тисячу разів більше мав би благоговіння до такого помазаника.
Блиск урочистості ще більше підносився духовною процесією - образами та корогвами; казали, що сам государ хотів нести образ, але чомусь це не здійснилося: можливо, він побоявся впасти під вагою хреста, а, можливо, побоювався скомпрометувати себе перед важливими людьми, ставши носієм дощок. Як би там не було, народ проводив його пристойним зверненням татарською мовою до Невської лаври, і тут, біля воріт цього раю, стали сині та сірі херувими, що забороняли профанам царське бачення. Тільки зірки та зірочки увійшли до воріт святої лаври, і таким чином з'явилося там справжнє царство небесне. На жаль, сонця правди там не було. Воно затьмарилося. У соборі всюди ясно видно були зірки та зірочки, але самого сонця ніхто не бачив. Ті, що даремно встигли сюди забратися, підіймалися навшпиньки і нишпорили по всьому собору: немає світлого лику царського, ні, як немає нашого сонечка. Воно дивуватися, втім, нема чого: адже живемо недалеко від полюсів, — там завжди по-зимовому. Прогляне на хвилину сонечко, та й то не висвітлить, не обігріє, та й сховається знову; підслужуйся, мабуть, до зірок, якщо хочеш жити на світі.
При цьому розповідають зворушливу рису подяки, висловлену одним станом, що невисоко стоїть на громадських сходах.звань, але відмінним, очевидно, прекрасним настроєм душі.
Чи правда чи ні, але розповідають таке.
Всі санктпетербурзькі кравці, особливо ж військові, також шапники і шпажники, хоча в меншому числі, зібралися того дня в Олександро-Невську лавру і, як данина своєї поваги і вдячності, піднесли державному імениннику пошитий козацький костюм і, крім того, червоні штани та нагайку (деякі додають ще до цього червоний каптан та червону шапку, але це зведення неймовірно, тому що між кравцями була більша частина німців, які не поділяли смаків казкового Ємельки).
Один із кравців сказав, кажуть, мова, в якій хоч ламаною українською мовою, але різкими і яскравими рисами зобразив, як великий государ їх збагатив на рахунок цілої держави, як він покращив їхню долю, як доставив їм бариші, що доходять до того, що деякі тепер у п'ять місяців отримали стільки, скільки за звичайним порядком могли б отримати тільки в десять років. Цар, кажуть, зворушився і надзвичайно милостиво прийняв подарунок, сказавши, що тут він бачить справжню відданість і любов, і обіцявши німцю-кравцю якусь важливу посаду — одні кажуть, у відомстві православного сповідання, а інші — у міністерстві народної освіти. .