Аристотель, держава, політика, Історія у школі

Історія. Суспільство. економіка. Право.

Політичні та правові погляди Аристотеля.

Арістотель. Політичні та правові погляди.

Подальший розвиток та поглиблення античної філософії та політико-правової думки після Платона пов'язане з ім'ям його учня та критика Аристотеля (384 – 322 рр. до н. е.), якого по праву вважають одним із найбільших мислителів древнього світу. У його працях сформульована чи не вся сума знань стародавніх греків, з яких значну частку становило суспільно-політичне вчення.

Арістотель зробив спробу всебічної розробки науки про політику, яка включає в себе також вчення про право закону. Соціально-політична та державно-правова проблематика розглядається їм з позицій ідеального розуміння поліса (міста-держави) як політичного спілкування вільних та рівних людей.

Згідно з Аристотелем, люди можуть жити лише в суспільстві, в умовах політичної системи. Для того, щоб правильно влаштувати суспільне життя, люди потребують політики. З одного боку,політика є наукою – знанням у тому, як найкраще організувати спільне життя людей державі, з іншого,политика – вміння, мистецтво управління.

Під політикоюАристотель розумів також спеціальну етику - різновид філософії, що має справу з обов'язками правителів розташовувати їх громадян до доброчесного життя.

Сутність політики розкривається через її мету – «надати громадянам хороші якості та зробити їх людьми, які роблять чудово». Справжня державна людина, вказуєАристотель, найбільше дбає про чесноту, бо вона хоче зробити громадян добрими людьми, які коряться Закону. Цільполітики – справедливе, тобто. загальне благо. Досягти такої мети нелегко. Політик повинен враховувати, що люди мають не тільки чесноти, а й вади, тому завданнямполітика є не виховання чеснот морально досконалих людей, а виховання чеснот громадян. Доброчесність громадян полягає в умінні виконувати свій громадянський обов'язок і в здатності підкорятися владі та законам.

Найважливіше вище благо, яке може мати на увазі людина, буде метою вищого союзу, який уклав інші. Це і є союз політичний, абодержава. Згідно з концепцією Арістотеля,держава - створення природи, продукт природного розвитку. Людину він називав твариною політичною, тобто. громадським, які природно прагнуть об'єднання. При цьому, на думку Аристотеля,держава походить і складається з інших спілок. Насамперед, зі з'єднання чоловіка і дружини, пана і раба утворюється будинок, потім окремі будинки з'єднуються в села, нарешті, із відомої кількості сіл, що мають разом усе необхідне для самобутнього існування, виникаєдержава, яка є досконалим союзом. людей для досконалого життя;держава - вища форма об'єднання.

1. єдність влади та території, цілісність держави;
2. перебування держави під владою одного правителя, що має одну конституцію;
3. поширення влади у полісі на вільних та рівних громадян. Робоволодіння. На думку Арістотеля, було природним і неминучим, але він вважав недоступним поневолення греків греками внаслідок захоплення в полон або за борги, що тоді було нормальним явищем.

Таким чином,держава, у трактуванні Аристотеля, створюється людьми з метою не просто жити, а жити добре;держава повинна забезпечувати людям найвище благо- блаженне самодостатнє життя, без нього таке життя неможливе. При цьомудержава не є простою спілкою людей, що живуть на одній території. Він вказує на те, що робить людей общинниками однієї держави – громадянство.

Держава складається з громадян, тобто. тих, хто бере участь у суді та раді, отже, суттєвою ознакою громадянства є політичне право. Таким чином, громадяниномАрістотель вважає тих людей, хто бере участь у політичному житті держави, – вільних і рівних людей.

Значну увагу Аристотель приділяє розгляду функцій держави. Вказуючи на насильство і залякування як із сторін діяльності держави, він водночас підкреслює значення виховної функції серед інших завдань держави. Воно має охоплювати всебічне життя індивіда:

- регулювати його участь у політичному житті;

- втручатися в сімейне та взагалі приватне життя;

- займатися вихованням, переконаннями та віруваннями громадян.

Форму державиАрістотель, характеризував так само, як і політичну систему, яка уособлюється верховною владою в державі. Він ділить форми державного устрою з двох підстав: кількість правлячих, конкретизоване відповідно до майновому ознакою, і мета – моральна значимість правління. З погляду останньої підстави, форми державного устрою діляться на правильні, у яких можновладці мають на увазі загальну користь, і неправильні, де домінує особиста користь.

В результаті виходять три правильні форми правління (монархія, аристократія та політія). Серед правильних форм найкращоюАрістотель вважає політію, оскільки тутправить більшість й у інтересах загальної користі. Дана форма держави, на переконання мислителя, поєднує в собі найкращі сторони олігархії та демократії, але вільна від недоліків та крайнощів. Політія – середня форма держави, і середній елемент у ній домінує у всьому: у звичаях- поміркованість, у майні-середній достаток, у владарюванні-середній шар.

Великий інтерес представляє вчення Аристотеля та три елементи державної влади: перший – законодавчий орган, другий – урядовий та третій – судовий. Таким чином, тут бере початок теорія поділу влади на законодавчу, виконавчу та судову. Кожен із цих органів може мати свій пристрій, який має відповідати характеру самого правління.

Право Аристотеля найтіснішим чином пов'язує із державою. Право уособлює політичну справедливість і є нормою політичних відносин для людей, це порядок, встановлений політичної організації, тобто. у державі. Завдання права полягає, на думку мислителя, у тому, щоб служити спільній користі, забезпечувати автаркію громадян у державі, водночас він додає, що право може служити лише користі кращих і найсильніших.

Політичне правоАристотель ділить на природне та умовне (встановлене), або, інакше кажучи, на право, встановлене природою, та право, встановлене державою.

ПравоАристотель зближує також із справедливістю. Під справедливістю мають на увазі вся чеснота, тобто. політична справедливість. Зіставлення справедливості із законом і рівністю привід до знаменитого поділу її на:

Все, що можна розподілити між членами суспільства. Тут можливе як рівне, і нерівне наділення окремих осіб відповідними благами.

Зрівнювальна справедливість діє у сфері обміну і виявляється у зрівнюванні того, що становить предмет обміну. Цей вид справедливості застосовується у сфері цивільно-правових угод, відшкодування шкоди, злочини та покарання.

Очевидно, що виділення цих двох видів справедливості якнайкраще відповідало умовам життя суспільства, в якому комбінуються становий устрій та вроджені переваги одних осіб над іншими, з одного боку, і зрівнюючі товарно-грошові відносини – з іншого. Вчення про справедливість утворює прямий перехід до держави.

Таким чином, як зазначаєАристотель, право застосовується тільки до людей, вільних у сенсі рівності (сумірності). При несумірності суб'єктів право неможливе. Тому права немає у взаєминах раба і пана, а також батька та дітей. Права немає також там, де панує деспот із необмеженою владою.

---