СВОБОДА ЯК ЕТИЧНА ЦІННІСТЬ, Ідея року, долі

В результаті вивчення цього розділу студент повинен:

знати

• що таке свобода як політичне гасло;
• що таке свобода як етична цінність;
• що таке ідея особистої свободи;

вміти

• аналізувати смислову рухливість ідеї свободи;
• проводити різницю між конформізмом і нонконформізмом;

володіти

• навички тлумачення "втечі від свободи".

Найбільший плід обмеження бажань – свобода.

Епікур

Ідея року, долі

Свобода – одна із провідних цінностей європейської культури. Перші філософські розуміння свободи знаходимо в стародавніх роздумах про рок. Доля – зумовленість подій та вчинків, сукупність всього сущого, що впливає і може не впливати на буття людини, народу. Стародавні греки створили культ долі й уособлювали її як Мойри, Тюхе, Аті, Хеймармені, Ананке, Антропоса. Ця вища сила могла втілюватися в образі природи чи якогось божества.

Стародавній еллін, як зауважує В. С. Біблер, внутрішньо, насущно підкорений року, космічній долі, справедливості. "Він приречено (у цьому його мужність) збуває накреслення долі, - накреслення, в яких на віки, у зміні десятків поколінь зумовлені народження, і життя, і смерті пологів, племен, полісів. Еллін не може і не повинен знати (це було б" злочином) свою долю і таємний зміст своїх вчинків, він має чесно зіграти свою роль у космічній трагедії, але водночас і в тому ж відношенні – древній еллін цілком, індивідуально відповідає за космічний рок, за його зав'язку та розв'язку. – і по праву – судитисамого себе; індивід, здатний зосередити один раз, - в акмі (від грецьк. акті - вищий ступінь чогось, квітуча сила. -П. Г.)героїчного вчинку (засліплення Едіпа, зречення від царства; або - вогонь Прометея) - все минуле і все майбутнє багатьох поколінь "[1].

Це, за словами філософа, індивід, що повністю усвідомлює (у глибині душі), що провидить (у глибині розуму) космічний фатальний зміст свого мимовільного злочинного (злочинного.) діяння, вже в момент його здійснення. У момент акме вчинки Едіпа-царя (суд знаючого правду) та Едіпа-мандрівника (мимовільне батьковбивство) збігаються. Це один вчинок.

Прослідкуємо за думкою В. С. Біблера. У трагедії "Едіп у Коломиї" акмі вчинку розімкнуто. Воно розтягнуте в лінійну траєкторію "не мною задуманого року". Едіп тепер почувається невідповідальним за свої вчинки, що не знає, що робить. Але в трагедії "Едіп-цар" присутнє повне прийняття року, свого місця та ролі у виконанні космічно зав'язаної долі та акме цілісної індивідуальної відповідальності за цей вчинок, і той і інший полюс моральної перипетії не можуть бути відкинуті та викреслені з античної моральної арх.

"Я повинен відповідати за - не мною розпочатий, не мною зав'язаний - рок; я повинен відповідати за вчинок, мною повною мірою свідомості досконалий; за вчинок, в якому я (індивід) зав'язую і здатний розв'язати, побути фатальні зв'язки людських доль. Але якщо це так, то мій вчинок безвихідно трагедієн, і - як би я не вчинив - порушення другого полюса даної колізії, знову і знову робить мене винним, вторгає мене в напругу моральних перипетій. Античний індивід моральний тільки в такій трагедійній перипетійності свого вчинку [2] .

Катарсис – найважливіший моментрозвитку дії в античній трагедії, що передбачав емоційну розрядку. Трагедія – не простий опис сумних подій та страшних убивств. Не кількість драм і кількість загибелі народжує жанр. Герої трагедії шукають виправдання своїм вчинкам. У якийсь момент вони потрапляють, здавалося б, у безвихідь, коли їм доводиться до кінця осмислювати власну долю, свій вибір, коли будь-яке рішення може стати катастрофічним. І герой перемагає ситуацію, проте найчастіше – ціною власної загибелі. Але що дивно. Герой античної трагедії гинув, а глядачі, витираючи сльози жалю, що проступили, розходилися з просвітленою душею і серцем, готові до найважчих випробувань. Так греки відкрили велику таємницю драматичної дії, містичне очищення душі від бруду чуттєвості та тілесності. Вони показали також, що доля і відчуття свободи пов'язані між собою парадоксальним чином.

[1]Біблер В. С.Моральність. Культура. Сучасність. Філософський роздум про життєві проблеми. С. 9.
[2] Саме там.