Школа зростання
«Ви і п'яти років не витримаєте, не те що довічне ув'язнення», – сказав студенту один із багатіїв, які були присутні на вечорі. На ці слова студент відповів пропозицією парі та зголосився за 1 мільйон висидіти у добровільному ув'язненні 15 (!) років. На тому й вирішили. Висновок треба було терпіти у флігелі згаданого багатія, зносини зі світом здійснювати тільки через листи, все необхідне (книги, їжу, ноти та ін.) багатій зобов'язувався надати на першу вимогу. Спілкуватися з людьми – заборонено, і якщо студент вийде із затвора хоч на півгодини раніше – він програв.
Хто хоче дізнатися, чим справа закінчилася, хай читає оригінал. Мені ж є важливим те, чим займався студент у своїй імпровізованій в'язниці, а точніше – що читав. Людині дуже важливо навчитися працювати з текстами та інформацією, щоб не захаращувати свідомість, щоб уникати пасток, щоб не повторювати чужих помилок. В інформаційному ж суспільстві (а саме в ньому ми і живемо) ця навичка просто прирівнюється до необхідної техніки безпеки.
Отже, Антон Павлович так описує поведінку добровільного в'язня:
«У перший рік юристу надсилалися книги переважно легкого змісту: романи зі складною любовною інтригою, кримінальні та фантастичні оповідання, комедії тощо».
«На другий рік музика вже замовкла у флігелі, і юрист вимагав у своїх записках лише класиків. У п'ятий рік знову почулася музика і в'язень попросив вина. Ті, що спостерігали за ним у віконце, казали, що весь цей рік він тільки їв, пив і лежав на ліжку, часто позіхав, сердито розмовляв сам із собою. Книжок він не читав. Іноді ночами він сідав писати, писав довго і під ранок розривав на клаптики все написане. Чули не раз, як він плакав».
Класикаприйшла другого року. Коли вона прийде до людини, яка перебуває у звичайних, а не екстремальних умовах, питання. Але вона має прийти. Потрібно перечитати твори шкільної програми, щоб розвіяти ілюзії знайомства з ними, і вперше захватити і впустити сльозу над Гоголем, Пушкіним… Потім захочеться самому щось написати (студенту захотілося). Але це скоро минеться (студент на ранок розривав усе написане).
Але на цьому розвиток також не закінчується.
«У другій половині шостого року в'язень ретельно зайнявся вивченням мов, філософією та історією. Він жадібно взявся за ці науки, тож банкір ледве встигав виписувати для нього книги. Протягом чотирьох років на його вимогу було виписано близько 600 томів. У період цього захоплення банкір, між іншим, отримав від свого в'язня такий лист: “Дорогий мій тюремнику! Пишу вам ці рядки шістьма мовами. Покажіть їх обізнаним людям. Нехай прочитають. Якщо вони не знайдуть жодної помилки, то благаю вас, накажіть вистрілити в саду з рушниці. Постріл цей скаже мені, що мої зусилля не пропали даремно. Генії всіх століть і країн говорять різними мовами, але горить у всіх їх одне й те саме полум'я. О, якби ви знали, яке неземне щастя відчуває тепер моя душа через те, що я вмію їх розуміти!” Бажання в'язня було виконане. Банкір наказав вистрілити в саду двічі».
Той ступінь, до якого зростав незвичайний самітник, називається спрага глибоких знань. Тут варто обмовитися і зізнатися, що у більшості з нас немає і не буде жодної можливості засісти за фундаментальну освіту у дорослому віці. Це – рідкісна доля невеликої кількості людей. Але жадоба до справжніх знань у нас бути повинна. Сама ця спрага буде захистом душі від будь-якої інформаційної суєти та дрібниці, яка норовитькожному залізти в рота і набитися у вуха, як тайгова мошкара.
Ми вже бачимо напрямок розвитку особистості. Спочатку легке чтиво, потім класика, потім – наука та мови. Тобто спочатку Марініна, потім Селінджер, потім Платон в оригіналі. Або спочатку – радіо «Шансон», потім – оркестр Поля Моріа, потім – Бах та Гендель.
«Потім, після десятого року, юрист нерухомо сидів за столом і читав лише Євангеліє. Банкіру здавалося дивним, що людина, яка здолала в чотири роки 600 хитромудрих томів, витратила близько року на читання однієї зрозумілої і не товстої книги. На зміну Євангелію прийшли історія релігій та богослов'я».
«В останні два роки ув'язнення в'язень читав надзвичайно багато, без жодного розбору. То він займався природничими науками, то вимагав Байрона чи Шекспіра. Були від нього такі записки, де він просив надіслати йому в той самий час і хімію, і медичний підручник, і роман, і якийсь філософський чи богословський трактат. Його читання було схоже на те, ніби він плавав у морі серед уламків корабля і, бажаючи врятувати собі життя, жадібно хапався то за один уламок, то за інший!
Ось, власне, все, що я хотів витягти з оповідання. Чим він закінчився, я не скажу, стимулюючи здоровий інтерес до гарної літератури. А нам із вами, брати і сестри, треба витягти з сказаного ту думку, що душа, яка почала працювати, неодмінно проходить на шляху свого розвитку цілком певні етапи.
Потрібно перехворіти на всяку нісенітницю і перерости її.
Потрібно дістатися до серйозних книг, які забирають сон і перевертають душу.
Потрібно відчути скорботу від того, що у нас немає глибокої класичної освіти, немає бази. І треба постаратися якось цю втрату заповнити.
Нарешті, потрібно дочитатися до слова Божого і знайти вньому ні з чим не можна порівняти скарбницю краси, і користі, і сенсу.
Тільки згадану школу духовного зростання краще проходити на волі і заради цього не сідати.