Розбійник на хресті, або відкинуте, Прогресивні адвентисти
Primary Navigation
Розбійник на хресті, або відкинуте
Перша думка, яка напрошується тому, хто прочитав назву, що йтиметься, про того розбійника, що злословив Христа. (ст.39 Один з повішених лиходіїв злословив Його і говорив: якщо Ти Христос, спаси Себе і нас.) Але насправді не про нього мова. Ідеться саме про іншого лиходія, про те, що Христа сповідав. Про те, ЄДИНОМУ, який отримав тверде, ГАРАНТОВАНЕ запевнення свого спасіння та життя вічного. А також я хотів сказати кілька слів про той пастор, з яким нині пов'язано чимало пересудів, подій, і дискусій, як в громадах, так і в соціальних мережах. Про Олександра Степанова. А виникли ці міркування у зв'язку з нещодавно поставленим мені питанням: Що є народження згори? Як зрозуміти - чи народжений ти? Що треба зробити для цього? Не претендуючи на повноту відповіді, все ж таки хотів поділитися кількома виниклими у зв'язку з цим-думками. Чим мені імпонував А. Степанов, вірніше його проповіді. Саме у них знайшов відповідь це питання. Тому мені все одно, як у нього з іншими доктринами, церковними стовпами віри, та іншими речами, в яких його звинувачують. Його проповіді та статті про благодать відкривають особливий бік Бога. Його кохання. Його прощення…. Через них я спочатку зрозумів розумом, а потім це стало поширюватися і на серце, що Бог по-справжньому добрий, і що Христове Євангеліє в тому, що спасіння це безумовний акт Голгофи. Це не те, що так легко втратити, щойно ми згрішили. Що Бог не викреслює і не записує нас у книгу життя десятки разів на день. Що зроблений гріх це той самий гріх як і гріх думки, чи бажання- подивився- вже згрішив. (Матв.5:28) Що одна з найпорушніших заповідей декалога, це не заповідь про суботу, і неперша, а десята. (Вих.20:17 Не бажай …) Саме ця заповідь підживлює собою кожен наш гріх і породжує його до життя. Але це навпаки мене не пригнічує, бо в результаті цього я розумію, що я грішник до останньої клітини і шматочка шкіри, що я нічого не можу змінити в собі, що мій гріх веде до смерті - це на рівні природи та генетики, і навіть якщо я питимуся і намагатимуся робити «хороші» справи, вони будуть так само погані як і найгірші бо все одно наскрізь просочені егоїзмом, тим самим-«не побажай». Що спасіння - це виключно справа Божа, і єдине що я можу - це кричати - Господи, помилуй мене грішного! Але навіть цей крик лише тому, що мене торкнулася Його благодать. Як чудово сказав апостол Павло – лише «Благость Божа веде тебе до покаяння. (Рим.2:4).
І тут є ще один момент. Розбійник на хресті. Ми в церкві вчимо, що це був винятковий випадок. Покаявся і помер. Багато хто каже - ось би мені так, бо якщо не помер, то далі йде найважчий процес освячення, вузький шлях, тісні ворота .... А тому добре було в цьому плані, він як сажка вихоплена з вогню. (Зах.3:2 І сказав Господь до сатани: Господь нехай заборонить тобі, сатано, нехай заборонить тобі Господь, що вибрав Єрусалим! Чи не головня він, вирвана з вогню?) А я подумав, а чи не все? ми такі сажки? Немає різниці порятунку в нього і в нас. Життя, яке триває, нічого не міняє, коли кожну мить твоє серце кричить: — Господи, згадай мене в царство Своїм, коли прийдеш!
Може це і є народження згори?
Історія розбійника на хресті — це не випадок виключення, це життя всіх нас, це всі ми, щохвилини свого життя.
Мені дуже подобається аналогія Біблії - Батько і діти. Що може наробити моя дитина що б я її невибачив? І якщо сто разів наробить - все одно пробачу. Хіба я прожену свою дочку з дому, якщо вона вийде заміж не за того, хто подобається мені, а за того, хто подобається їй? Хіба я візьму її на зауваження, або поставлю в кут, якщо раптом її обранець виявиться членом інший, ніж вона церкви, якщо він інакше розуміє Господа, або поки не розуміє Його ні як? А якщо вона почне їсти не те, пити не те, що наказано нормами чи традиціями нашої родини? Чи то носити, чи не ті пісні співати, чи — Боже борони, піде на танці? Чому ж церква, яка проголошує себе сім'єю для таких людей, поспішає їх позбутися, як тільки брат чи сестра посміють відійти від освячених часом традицій і засад? Не про них у цей момент думає церква, а про саму себе, як би не забруднити спілкування з такими. Як би хтось на боці не подумав- що це наш (наша). Геть її з церкви. І ось уже членська, повчальна проповідь пастора і підняті дружно вгору руки. І зітхання полегшення. Ми позбавили своїх лав гріха, ми тепер ще на один крок ближче до неба. Та не про церкву я хотів говорити, це окреме питання.
Я розумію, що цей приклад з батьками та дітьми все ж таки неповноцінний, батьки бувають різні, але Бог – це найкращий Батько. Він любить своїх дітей набагато більше, ніж ми можемо собі уявити. І скільки б разів, ми як блудні діти не йшли від Нього - він завжди чекає нашого повернення, з білим одягом, з приготованим бенкетом і розкритими обіймами
Ми нічого не можемо зробити такого, щоб Він відвернувся.
Дехто каже - Але ж це проповідь принципу - «Врятований одного разу врятований назавжди.» І так і ні. Це не кальвінізм з його приреченням, це любов у свободі. Любов Бога, і наша свобода завжди до нього йти.
Є лише один виняток, якщо блудний син не йде.Але тоді Бог іде Сам і шукає, як втрачену вівцю чи драхму.
Але на відміну від притчі про блудного сина, ми не можемо повертатися ногами і тілом. Народження згори — це повернення душі. Як і в чому - не знаю, може бути ось цим самим криком - «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного. Згадай мене, коли прийдеш у Царство Своє.»
І ще один висновок я бачу в історії розбійника.
Його розп'яті руки та ноги. Ось він, блудний син про якого говорить Біблія, це повернення душі.
Ми робимо невірний висновок із цієї історії. Бог хотів нам показати в ній не те, що ми побачили.
Бог у ній хотів сказати, що для спасіння, не тільки достатньо одного лише крику, не тільки те, що всі ми головні вирвані з вогню, (навіть найкращі з нас, як Ісус, син Йоседеків, великий ієрей Зах.3:2) але ще й те, що розп'яті руки та ноги розбійника нічого не могли зробити для свого порятунку. У нас є добрий поклик, взятий з Біблії-слова Христа: Матв.16:24 »якщо хто хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною». Але на жаль ми зупиняємось на цьому. І тягаємо цей хрест усе своє життя. Але ж ми не закінчили аналогію. Ми не довели слова -Йди за мною! — до їхнього логічного завершення. Слідкуй куди? На Голгофу. А там тебе розіпнуть як розбійника, і все що ти зможеш зробити-лише кричати: — Згадай мене Господи! Нічого ми не можемо зробити, якщо тільки потихеньку не втекли з цим хрестом від розп'яття, і бігаємо з ним від кафедри до кафедри, від дому до громади і назад і всіх вчимо чинити також, носити і носити свій хрест. Чим цей образний хрест тоді відрізняється від хреста буквального на шиї у католиків, яких ми так лаємо за це? Ми також, як і вони, намагаємося заробитипорятунок носіння хреста. Хрест, що взяв, іде померти, а не на прогулянку з ним довгою в життя. А розп'яття - це не випробування і не гоніння, а розп'яття нашого Я, через визнання того, що я нічого не можу зробити для свого спасіння. Відкидання свого Его, свого постійного: Я можу, Я виконаю, Я зроблю, я обіцяю Тобі Господи... Що ти можеш обіцяти?!
Визнати свою повну неспроможність, повірити у неї, прийняти своє безсилля. Так хочеться хоч трохи допомогти Богу нас врятувати. Якщо навіть не тому, що Він потребує допомоги, то хоча б заради нашої впевненості, що спасіння відбудеться, або як доказ, знову таки, хоча б самому собі-що воно відбулося! Це так складно не робити нічого для свого порятунку, і так просто. 7 Бо все вже зробив Господь.