Поняття моральності тарелігії, Релігія - Релігія та моральність

Релігія - одна з найдавніших різновидів культури і існує в суспільстві на будь-якому етапі його розвитку.

У релігії закладено особливий досвід людства, пов'язаний із баченням загальної картини світу, з розумінням взаємовідносин природи та людини, космосу та суспільства. Німецький соціолог та історик Макс Вебер (1864-1920) вважав, що основою релігії стає пошук сенсу багатьох явищ дійсності, більшою мірою таких, які сприймаються як екстремальні: смерть, страждання, моральний вибір та ін. На його думку, усім цим сторонам людського життя з найдавніших часів надається надприродний зміст. Одночасно з'являється ідея порятунку людей від бід та нещасть, ідея відплати за страждання, яка пронизує повсякденне життя людей, надаючи їй сенсу та значення. Французький соціолог Еміль Дюркгейм (1858-1917) вважає, що ідея надприродного не характерна для первісних народів, вона виникає лише за певних умов існування суспільства та на певній стадії розвитку.

Сучасні теорії релігії пов'язують її появу з необхідністю зрозуміти становище людини у світі, з виникненням відчуження (перетворення людської праці та її результатів в силу, що панує над людьми), з особливою формою відображення світу, в якій він подвоюється (у вигляді природного та надприродного світів) . Серед факторів виникнення релігії виділяються:

- Залежність суспільства та окремої людини від зовнішнього світу, наповненого випадковостями і непередбачуваністю результатів діяльності на будь-якому рівні розвитку;
- Залежність кожної людини від існуючих суспільних відносин, які також стають чужою, поза індивіда стоїть силою;
-- психологічніфактори, пов'язані як з окремою людиною, так і з суспільством загалом (наприклад, страх, тривога за майбутнє, зміна ідеалів у суспільстві, особисте страждання чи горе).

Розуміння сутності релігії виявляється різним залежно від цього, дається визначення самої релігією чи релігієзнавством. Для будь-якої релігії вона сама є одкровенням, сприйнятим яким-небудь пророком або праведником безпосередньо від самого божества. Так, згідно з Біблією (Старим завітом) основні положення релігії були передані Мойсеєві; в ісламі вважається, що Аллах повідомив про свою волю Мухаммеду. Для наукового погляду на релігію характерне її розуміння як такої форми свідомості, в якій світ подвоюється, тобто визнається існування природного та надприродного, земного та потойбічного.

Однак для будь-якого погляду на релігію важливо те, що в ній визнаються три взаємопов'язані між собою елементи: культ (основні об'єкти поклоніння), віра (особливе емоційне світосприйняття) та ритуали (ті дії, які має виконувати прихильник цієї релігії).

Культ (лат. cultus “шанування”), що склався у кожній релігії, тією чи іншою мірою визначений традиційним для даного народу способом відносин зі світом, уявленням про його устрій, поведінкою, системою цінностей, ідеалами та багатьом іншим. Жодна релігія не є чимось зовнішнім для даного народу і містить не нав'язану однією частиною населення (наприклад, жерцями або привілейованими класами) іншої частини (іншого населення) систему поглядів. Релігія складалася як і, як та інші типи світогляду, природним ходом розвитку відносин людства з навколишнім реальністю. Світові релігії (буддизм, християнство, іслам, конфуціанство), як і релігії кожного етносу (наприклад,індуїзм, іудаїзм та ін) пов'язані з походженням і становленням всього людства складними та міцними зв'язками і в цьому сенсі мають багато спільного. У культі як би опредмечиваются уявлення людини про світобудову, про причини і наслідки будь-якої діяльності, про сутність навколишніх людини природних (природних) і штучних речей.

український релігійний філософ П.О. Флоренський (1882-1943) вважав культ головною стороною релігії, відносячи до нього процес богослужіння. Кожен культ має власний предмет поклоніння й у різних релігіях світу складається політеїзм чи монотеїзм. Політеїзм - віра в існування безлічі богів, пов'язаних з різними явищами навколишньої природи або з особливостями людської діяльності. Наприклад, єгипетські вірування були політеїстичні (див. гл. VIII). Монотеїзм - віра в єдиного бога, єдинобожжя. Деякі релігії поступово чи одночасно розвиваються як монотеїстичні - іудаїзм, християнство, іслам. Існують релігії, в яких практично немає якогось конкретного божества, - даосизм, буддизм, конфуціанство. Їх культ пов'язані з певними світоглядними установками.

Кожен культ має свої кошти - "різні культові предмети", що символізують основні моменти культу. Наприклад, у християнстві хрест є досить складною знаковою системою: з одного боку - це знаряддя страти, з іншого - символ смерті і воскресіння; верхня коротка перекладина православного хреста нагадує про напис, зроблений над головою страченого (“Ісус Назорей, Цар Юдейський”), нижня діагональна – про те, що один із тих, кого розіп'яли одночасно з Христом, злословив і тому вирушив прямо до пекла, інший а той, хто шкодував Христа, до престолу Всевишнього.

Віра як спосібпоклоніння є неоднозначним явищем. “Віра - це особливий психологічний стан впевненості у досягненні мети, настання події, у передбачуваній поведінці людини, в істинності ідеї. ” тобто. віра є емоційний стан прийняття будь-якого становища без доказів, без логічної аргументації чи підтвердження практично. (Неможливо логічно чи іншим способом довести існування Бога, як і протилежне твердження). У вірі завжди міститься очікування бажаного, причому важливо і те, наскільки важливим є це бажане для людини і суспільства. Релігійна віра неодмінно передбачає можливість спілкування з надприродними силами, з богами чи демонами, можливість існування якихось властивостей, якостей, зв'язків, які сприймаються як необхідні, значущі чи бажані, як, наприклад, чудодійні сили та здібності.

Кант розрізняв три типи віри: прагматичну, доктринальну та моральну. Прагматична (лат. pragma "справа, дія") - віра з вигоди. Наприклад, коли в язичницькому Римі імператор Костянтин I (бл. 285-337) зробив християнство державною релігією (втім, зберігши язичницькі культи), багато хто перейшов у цю віру. Але часто це були люди невіруючі, які шукали вигод, місць у державній службі та інших благ, які надавалися лише тим, хто прийняв нову обов'язкову релігію. Така віра може супроводжувати не лише релігію, а й стати основою іншої ідеї, навіть пов'язаної з наукою (згадаймо “теоретичні” дослідження Т. Г. Лисенка у біології, ставлення до філософії марксизму тощо). Прагматична віра стає основою святенництва у релігії.

Доктринальна (лат. doctrina "керівний принцип") віра вимагає закріплення не стільки сенсу, скільки літери релігії. Кожне їїположення має бути встановлене раз і назавжди, ніякі різночитання чи трактування неможливі. Це найчастіше веде до фанатизму і наступного за ним знищення інакодумців та інаковіруючих.

Моральна віра є спосіб життя даної, конкретної людини. Вона не претендує на остаточність та законодавчість віри, спокійно ставиться до інших проявів віри та взагалі до інших релігій. Тут релігія замикається з моральним аспектом культури, оскільки постає як свобода совісті.

Кожна релігія включає і відповідні обряди - ритуали (лат, ritualis "обрядовий"), які наказані для відправлення культу. Це дії, які здійснюються віруючими у процесі реалізації своєї віри. Наприклад, віруючий мусульманин повинен п'ять разів на день ставати на молитву неодмінно обличчям на схід і попередньо здійснивши обмивання. Коран спеціально звертає увагу на те, що якщо мандрівник у пустелі не має води для обмивання, він може використати пісок. Важливо, щоб ритуал було виконано. Знання ритуалів кожної релігії звільняє від багатьох незручностей, котрий іноді конфліктів, що виникають грунті взаєморозуміння.

Крім того, у кожній з релігій неодмінно є священні книги, в яких викладаються перекази, молитви, даються вказівки щодо життя віруючих. У багатьох текстах ми зустрінемося з описом історії віруючого народу, як, наприклад, у Старому Завіті; в них можна знайти поради на всі випадки життя, аж до способів приготування їжі або правил гігієни (наприклад, у Торі – священній книзі юдаїзму). Більшість священних текстів закладено загальнолюдські моральні принципи. Багато хто з них збігається, незважаючи на відмінність релігій. Так, заповіді, що наказують не вбивати, не красти, не брехати, почитатибатьків, можна зустріти практично у будь-якій релігійній системі.

Ще одним елементом кожної релігії є різні організації, які впорядковують саму релігійну діяльність. До них належать монастирі, церкви чи інші установи, які зосереджують адміністративну частину релігійних угруповань. Не слід змішувати релігію як спосіб відносини людини зі світом та релігійні організації. Цілі та завдання останніх не завжди знаходяться у відповідності один з одним, а іноді – і з основними принципами релігії. Так, усьому світу відома діяльність інквізиції (лат. inquisitio “розшук”), яка взяла він функції суддівства і страти інакодумців.

Як і будь-який інший вид культури, релігія - одночасно особливий тип світогляду і особливий вид людської діяльності, який відбиває світ і його устрій і водночас робить на нього значний вплив. Теоретично культури нерідко всю світову культуру поділяють певні типи, пов'язані з будь-якої конкретної релігією. Так, виділяють культуру ісламу, християнську культуру, конфуціансько-даосистський тип її тощо. Останнім часом з'являються нові віровчення, які мають на меті уникнути розбіжностей між різними релігіями. Наприклад, бахаїзм свідчить, що Бог єдиний, розрізняються лише уявлення про нього.

Розуміння релігії, її основних принципів та особливостей, знання релігійної літератури, культів, особливостей віри, ритуалів тощо становить необхідний багаж сучасної людини. Це в даний час стає передумовою його розвитку, розуміння складнощів та специфіки життя багатьох народів світу. З цим становищем пов'язане не тільки питання віротерпимості, а й проблеми національного, політичного та морального характеру.