Паща руму Манщі-маа - привіт, мансійська країна
Зоя Щербак, директор проекту
«Ну, чи готові наші мандрівники?», — з такими словами ми входимо до школи-інтернату. А на нас уже чекають п'ятеро найхоробріших і допитливіших вихованців, які не злякалися і зважилися вирушити в поїздку до Треколья — у гості до мансійських друзів. Майже рік тому тут у школі-інтернаті стартував проект «Центр навчання традиційним мансійським ремеслам», який реалізовує ГО «ОВСЕРМ» на грант, отриманий від Посольського Фонду США зі збереження культурної спадщини.
Рік був справді незвичайним для всіх вихованців школи-інтернату, як представників корінного народу мансі, так і для всіх інших: саме відкриття проекту, на якому були присутні Генеральний консул США Тім Сендаскі та Уповноважений з прав людини у Свердловській області Тетяна Мерзлякова, а перед цим приїзд справжніх індіанців із Техаського університету; ознайомчі лекції з історії народу мансі, заняття з різьблення, бісероплетіння та в'язання з викладачами з муніципального музею, зйомки для НТВ, поїздка до Ханти-Мансійська. Ну, а тепер - у Тресколье! Роками діти живуть пліч-о-пліч, але за великим рахунком не знають нічого про життя своїх друзів-однокласників. Пригоди та відкриття починаються відразу ж на околиці опівнічного: їхати належить на великій машині-«вахтівці», а інакше ніяк не дістатися туди! — Дядьку Валеро, а що це за залізні ворота? Ми в'їжджаємо у Вижай, над дорогою височить квадратний контур «залізних воріт». — Так, мабуть, хтось вирішив блокпост поставити, щоб зайві люди не шастали, — сміється Валерій Анямов. — Але, взагалі, у мансі пройти під залізом означає очиститися від гріхів, від усього поганого, тож залишимо все погане — очистимося! Бач — священнарічка для мансі, і все це місце також вважається священним.
Підтвердження цим словам ми бачимо після привалу на березі Віжая, коли мама Валері Олександра Василівна — чи просто баба Шура — бере невеликий пакетик до рук і вирушає до берега річки. За нею слідом і сестра Валері Аннушка з маленькою дворічною донькою Надею. — Нині вони кинуть кілька монет у річку. — Навіщо? — Щоб віддячити і попросити, щоб у нас все склалося вдало. Це такий ритуал. Ви також можете кинути монети в річку, але тільки їх має бути більше трьох і непарна кількість. Що я й зробила, коли ми переїжджали річку: «Нехай дорога буде без пригод і нехай у нас все задумане втілюється в життя!»
Позаду 5 годин їзди не найгіршими дорогами (дякую Едуарду Ергартовичу: дорога побудована в його губернаторство), перетнули кілька водних перешкод, здається, ні через одну не було мосту. Ось ми й під'їжджаємо до Ушми. Кажуть, колись це було гарне селище, але тепер суцільні «графські руїни».
— А ось тут були теплиці, — показує Ганнуся. — Вирощували огірки та зелень усяку. А посередині селища був парк, на пагорбах суниці було повно. Вже після закриття селища ми прибігали сюди з Тресколья та збирали ягоди. Дивіться, на нас уже чекають. На висячому мосту стоять дітлахи.
На Ушмі ми забираємо дітей, беремо із собою Саву та Романа і вирушаємо далі в Тресколье, це ще кілометрів десять. - 10 км - це швидко! — радіє Андрій Іллін. — Ти ще не їздив нашими дорогами, — сміється з нього Ілля Мохін. Дорога займає близько півгодини. — Дядько Валера! То що бобри так постаралися? — Андрій свідчить про нагромадження колод біля річки. — Тут бобрів немає. Але взагалі бобри стали великою проблемою для нас: їх стає багато, перегороджують річки. А мансі не полюють на бобрів: бобр — священна тварина, щоб убити її треба здійснити спеціальні обов'язкові ритуали. Струмінь бобра дуже цінна і використовується мансі. — А що ви тут їсте? Магазинів немає. - Рибу, ягоди, горіхи, м'ясо птахів або лося, якщо вдало полюємо. Та ось веземо з Івделя крупи, макарони, консерви, чай.
Ми в'їжджаємо на гірку, на дереві розтяжка: «Ласкаво просимо до Тресколье!», і перед нами кілька невисоких будинків, поряд з якими стоять хатинки на курячих ніжках. - Це що таке? — Це такі комори, скажімо, комори для зберігання продуктів і речей, щоб миші не залізли й інші тварини теж. Нас зустрічає Ольга, одна із старших сестер Валери та Ані. Вона щоліта приїжджає відвідати рідні краї, живе із сім'єю у Радянському районі ХМАО. — Там кругом болота, мерзен такий, що просто так не вийдеш. А тут сухо, гори недалеко. — А як буде «добрий день» по-мансійськи? — Запитують інтернатівські діти. - Паща руму. — Паща руму, Манщі-маа.
Наступного ранку. Швидко готуємо сніданок спільними зусиллями: це виявляється настільки цікавим самим готувати собі їжу, помішувати кашу, робити салат, нарізати хліб та сир для бутербродів. Здавалося б найпростіші повсякденні дії, які длядомашніх дітей іноді настільки обтяжливі! Але скільки захоплення ці дії викликають у наших підопічних. Ліза одразу ж почала наводити чистоту у вахтівці: «Це — мій дім зараз, а значить, у ньому має бути чисто!», — і пилюка з-під її мітли летить на всі боки.
— Зараз ми робитимемо ляльку зі шматочків тканини, — починає Ганнуся. — Мама показуватиме, я вам розповідатиму і допомагатиму. Колись у дитинстві перші такі ляльки мені зробила мама, і я грала з ними, а потім почала їх робити сама. Потроху навчилася шити спочатку маленькі лялькові сукні та сорочки, а потім уже й справжні. Лялька називається "акань". Маленька Надя (що говорить і мансійською та українською), почувши слово «акань», тягне мене за руку до столу: — Роби ляльку. Роби акань. - У ляльки не повинно бути обличчя, їй не роблять ні рук, ні ніг. Якщо зробити обличчя, то це вже людина, якась душа буде в неї, і випадково вона може зашкодити дитині. Зшиємо мансійський одяг: його роблять літню — сукню або сорочку (криються вони однаково) — або зимову на зразок сахи. Коси робимо і лялькам-дівчаткам і хлопчикам, бо раніше мансійські чоловіки носили коси, ну, може, трохи коротші, ніж у жінок. Дві коси треба з'єднати, бо розпущені коси — це ознака жалоби. Баба Шура торкається мене за руку: — Люль. (Погано.) Вона бере мою ляльку і переплітає їй коси: Йомас. (Добре.) Навіть хлопчаки із захопленням шиють сорочки для своїх ляльок — звичайно, хлопчиків. Маленька Надя радісно перебирає різнокольорові лялечки: такі яскраві, теплі та неповторні.
Ольга готує нам обід. Іде за водою, коле дрова: — Ходити за водою, заготовляти дрова, колоти їх — це все жіноча робота. Раніше чоловіки зовсім не займалися такими домашніми справами, зараз уже не так суворо.Чоловіча робота – це полювання. А жінка робить все по дому: готує, прибирає, шиє, за дітьми дивиться, дрова заготовляє. Але якщо немає чоловіка в будинку, то жінка і полює і на риболовлю сама: он Альбіна все життя сама полює, і дочки її за нею з самого дитинства. Тут як життя повернеться!
Після обіду діти просять викупатися у Лозьві. У затоках вода тепла, там досить глибоко і можна навіть поплавати. — Дядю Валеро, можна ми збігаємося скупатися? — Добре, тільки на глибину не лізьте. — Чому? — Та я ось днями купався там і щука-рогач мене за ногу як почала штовхати, ледве поплив. — Ви жартуєте, я по очах бачу. — Нітрохи не жартую. Ілля, пам'ятаєш, скільки там каченят було, а зараз жодного. Діти, може, й не зовсім повірили дядькові Валері, але на глибину не попливли!
Олександра Василівна показує нам як можна з берести різні речі робити, починаючи від ложки-чашки, набірки і закінчуючи різними великими предметами, такими як корито, в якому дівчата вже спробували прати, і дитячими люльками, прикрашеними традиційними візерунками та вистеленим хутром. На наших очах вона за допомогою тільки ножа та голки робить лялькову люльку. Виявляється, робота з берестою – це теж жіноче заняття. «Ідею одноразового посуду вигадали мансі, — жартують Анямови. — Ідеш лісом, захотів чаю, зрізав шматок берести, згорнув, зробив миску і кип'ятити собі. Головне, щоб у кишені чайний пакетик був. Хоча можна обійтися і без нього: візьми листочків або квіток і роби лісовий чай».
Чоловіки роблять серйозніші речі — човни, лижі, нарти… музичні інструменти, як однострунна скрипка, на якій віртуозно грає Роман Миколайович. "Це наш мансійський Паганіні", - жартує Валера. «Хто такий Паганіні?» — цікавляться діти. Довелося пояснювати!
За три дні у Тресколье було ще багато цікавого: і катання на мансійському човні Лозьвою; спуск у печеру, що нагадує роззявлену пащу кита; чисто мансійське бісероплетіння; ми з подивом дивилися, як на наших очах вручну баба Шура та Ганнуся скроїли та пошили мансійську сукню; торкнулися справжніх мансійських мисливських лиж. А потім Валера запропонував нам мансійський «кубик-рубик». — Спробуйте зібрати. Раніше тому, хто збирав таку головоломку, давали оленя. — А як не збирав? — Ну, тоді, мабуть, забирали оленя, — сміється Валера.
Отже, наша подорож закінчується, ми збираємось назад. — Можна ми ще приїдемо до вас? Дядю Валеро, ви візьмете нас сюди ще раз? Навчіть нас ще чогось цікавого. — Якби не мошка та оводи, я б тут жити залишився, — зізнається Андрій на прощання. — Приїжджайте, навчатимемося мансійської мови. Діти обіймають бабу Шуру, Ганнуся, Ольгу, тисають маленьку Надю: — Пумащипа. (Дякую). Ос емас улум Манщі-маа. (До побачення, країна мансі!) До наступного побачення.