Народ Божий та ідоли сучасності
Пророк Ілля боровся з ідолопоклонством серед народу Божого. Поклоняючись хибним богам і ідолам, обраний народ дійшов крайнього моральному розкладу, творив гидоти перед Богом і йшов шляхом смерті. Мужня проповідь пророка через страждання і покарання за допомогою Божої зупинила його на цьому згубному шляху.
Сайт «Православіє.ру» звернувся до пастирів із запитаннями: що, на вашу думку, можна віднести до «найшанованіших» ідолів сучасності? до яких наслідків веде поклоніння їм у житті кожного окремо взятого християнина та всього суспільства, країни, нації? яких ідолів кожен із нас має скрушити у своєму серці?
- Ідолопоклонство тема складна, можна навіть сказати тонка. У Старому Завіті язичники – шанувальники ідолів – принаймні у зовнішньому культі відрізнялися від ізраїльського народу. І старозавітні пророки, яскравий приклад, св. пророк Ілля, якраз сьогодні згадується Церквою, викривали свій народ за ухилення в чужі, язичницькі, культи з їхнім огидним «богослужінням» та ідолопоклонством. Але наш час ідолопоклонство часто зовнішнє негаразд явно, негаразд очевидно протиставляє себе істинної релігії. Ця ситуація, коли під, здавалося б, традиційним благочестям живе зовсім інше сприйняття життя, і є найнебезпечніша форма ідолопоклонства. Таким ідолом може бути все, що завгодно, у тому числі й самі по собі цілком правильні та прийнятні речі.
Вся суть ідолопоклонства саме в тому, що щось починає ставитися на чільне місце, щось починає повністю визначати мислення і поведінку людини, і це щось не віра в живого Бога – Бога Авраама, Ісаака, Якова. При такому положенні людина зовні може сприйматися віруючим, церковним, але всередині вона живе зовсім іншим, і впереломні моменти він обирає цього свого, рідного, ним створеного ідола замість Бога. Я знаю і думаю таких прикладів відомо багато, коли люди йшли з Церкви тому, що їм не сподобалося якесь висловлювання священика на проповіді, чи позиція Церкви щодо конкретного питання. І ось це саме конкретне питання, часто дрібне, виявлялося настільки близьким, по-справжньому своїм, що заради нього поривали з Церквою.
Ось такого ідолопоклонства треба боятися найбільше: коли ідол не так зовнішній, як внутрішній і служать йому з усякою старанністю, і дорожчий він єдності церковної, віри і Самого Бога. Апостол Павло говорить про таке приховане ідолослужіння, як про свою правду, що веде до розриву з Богом «не розуміючи праведності Божої і посилюючись поставити власну праведність, вони не підкорилися праведності Божій» (Рим.10:3). У того ж апостола Павла сказано "не робіть рабами людей" (1Кор.7:23) і сьогодні хочеться сказати: не робіть рабами ідей, які могли б роз'єднати нас з Богом.
– Культ Ваала, проти якого повстав із усією святою ревнощами пророк Ілля, насамперед відчужував народ від істинного Богошанування. І саме на це нам треба звернути особливу увагу, тому що всі інші гидоти – це лише наслідок відпадання душі від Джерела істини та чистоти.
У наш час місце древніх язичницьких культів зайняло самозабутнє служіння пристрастям: гордості, сріблолюбству, блуду, обжерливості… Найстрашніше полягає в тому, що всі ці пристрасті подаються і пропагуються як щось нормальне і природне, те, до чого можна і потрібно прагнути, в те час як пристрасті у своєму «вільному» розвитку гублять людську душу. Замість покаяння нам пропонується захват гріхом, замість боротьби – беззастережна.капітуляція перед ним.
І якщо ми не говоримо, що «ідолослужителі і розбещувачі народу повинні бути вбиті», як того вимагав Старозавітний Закон, то принаймні треба визнати, що пропаганда гріха – це діяльність, яка заслуговує на осуд.
Причина нинішнього лавиноподібного поширення гріха саме у безкарності, у тому, що гріх, навіть у крайньому – «смертному» – його прояві, не називається злом. Причому покарання не передбачає обов'язково крайній ступінь суворості, але воно має бути чутливим, воно має спонукати людину до роздумів про свою поведінку та її наслідки.
Святий пророк Ілля виявляв у своєму житті ревнощі щодо Бога, абсолютно «не гуманну» з сучасної точки зору. І це момент, на якому також хочеться припинити увагу. Часто ми у своєму відношенні до гріха, до його поширення хочемо бути «добрішим за Бога», попускаючи і потураючи тому, чого в людському суспільстві не повинно бути, щоб уникнути смерті самого цього суспільства. Так, пророк Ілля власноруч убив 450 ідольських жерців (див.: 3 Цар. 18: 40), і з погляду сучасної системи цінностей – це безумовний і жахливий злочин «проти людяності», за який святому пророку, поза всяким сумнівом, загрожував би якийсь міжнародний трибунал у Гаазі.
Але що виявляється: з погляду біблійної, цей «гріх» не вважався навіть гріхом. І ось чому. Тому що найвища цінність людського життя – це чистота і святість, те, що вводить людину у благодатне вічне життя у згоді з Богом. А ось спокуса забуття істинної віри, спокуса поширення брехні та всіляких мерзенностей виявляється настільки небезпечною, що постає питання вибору між духовною загибеллю народу та загибеллю тих, хто цей народ духовно та морально розкладає.Жорсткий вибір, хай і не прийнятний нами сьогодні у всій повноті, але нагадує про одну важливу річ: немає в житті нічого важливішого, ніж збереження духовного та морального здоров'я – як щодо душі конкретної людини, так і щодо сім'ї та суспільства. І якщо всі ми не будемо свідомо і послідовно піклуватися про збереження цього здоров'я, якщо не будемо припиняти поширення гріховної спокуси (нехай навіть не таким «радикальним» чином, як пророк Ілля), то гріх на нас буде незмірно більший, ніж у разі «зневіри» прав» гидоти, що бажає осквернити весь світ.
– Питання ускладнюється тим, що сучасний духовний ландшафт є пандемонізмом, анархічним сум'яттям різноманітних демонів: дрібних і великих, локальних і глобальних, то сприяючих, то протидіючих один одному. Мабуть, у цьому є своя згубна логіка.
Говорячи про наслідки, можу лише знову повторити гіпотезу про те, що люди, стомлені сумбуром дрібних неправд і обманів, у результаті охоче вклоняться одній великій, цілісній брехні – тобто антихристу.
У цьому вирішальною ділянкою фронту стає захист людської свободи. Якщо старозавітні пророки засуджували народ за незграбність шиї, небажання вклонитися Істинному Богу, то сьогодні діалектична крива вивела нас до викриття гнучкості, готовності вивернути шию під будь-яке ярмо, мовчазної покірності будь-якому бісові або бесінку.
Фрази на кшталт «говорять…», «я чув, що…», «прочитав в Інтернеті…», «в газеті написано…», «бачив по телевізору…» звучать в устах наших гнучких співгромадян як сповідання віри. Якихсь едик-лимонових, сергій-удалецьких, лев-пономарьових, чиїсь бунтівні статеві органи, нові газети, радіо-свободи та інші покидьки сприймаютьвони з тією ж увагою, з якою їхні дідусі та бабусі сприймали секретарів парткомів.
Вихід. Він не такий простий. До свободи неможливо змусити. Звільнення завжди починається зсередини, з протиставлення себе свого поневолювача, з внутрішнього відторгнення від нього. І тут ми маємо підстави для оптимізму: українське суспільство, пройшовши крізь дитячий вік, подолає свою всеїдність і довірливість, виробить гидливість і несприйнятливість до вищезгаданих агентів впливу. Тоді, бач, їх і фінансувати перестануть.
– Справді, весь Старий Завіт є часом запеклого протистояння. Пророки, які сповіщають Божу волю, боговидці Судді, які намагаються повернути обраний народ на шлях істинного поклоніння. І юдеї, які, незважаючи на безліч знамень, приймали ідолопоклонство навколишніх язичницьких племен.
Який яскравий приклад цього. Першосвященик Аарон, стурбований довгою відсутністю Мойсея на горі Сінай, відливає золоте тільце для поклоніння. Лише кілька десятків днів вистачило, щоб іудеї забули про всі заборони на поклоніння ідолам. І це повторювалося безліч разів, відступи відбуваються все частіше і до I століття до нашої ери обраний народ поневолений римлянами, діють різні іудейські секти, впливова група саддукеїв не вірить основним положенням своєї ж релігії.
І ось, настає Новий Завіт, час не Закону, а благодаті.
"Золоті тільці" йдуть у минуле. Але ідоли залишаються. Вони лише набувають більш сучасного вигляду. Що ж стосується найбільш «шанованих» ідолів сучасності?
Торкаючись цього питання, потрібно, насамперед, сказати, що ідоли перестали бути лише «домашніми терафімами», а набули в наш час різні форми. Точніше сказати, на кожну людину теперприготоване за спокусою. Смак кожного може бути задоволений, на кожну забаганку і пристрасть людини готовий ідол, людині тільки залишається поклонитися їй.
Особливо хочу згадати також пов'язані з ідолом хибно зрозумілої «свободи» активні спроби впровадити в Україні так звану ювенальну юстицію. У ній свобода дана, по суті, лише дітям, які можуть відмовитися і від виховання, і від виконання доручених батьками добрих справ, по суті, і самих батьків. Якими б вони не були. А батьки змушені мовчати, бо інакше народжена ними дитина може легко подати на них до суду за моральне насильство.
Людина невоцерковлена, яка не знає вчення Спасителя, може створити собі ідола і з гріха. Хіба мало зараз людей, які спокійно говорять про свої гріхи, впиваються ними, виносять на загальний огляд і радіють, коли хтось ще стає причетним йому в його беззаконні. Хіба це не служіння гріху? А служіння завжди має на увазі об'єкт служіння.
Тобто ми плавно перейшли до однієї форми ідолів сучасності – до ідола «матеріального добробуту». Йому люди теж служать дуже старанно, іноді без вихідних, для того, щоб просочити тіло, яке схильне до хвороб, скорбот і в результаті смерті. А безсмертну душу просочити часу не залишається.
Можна багато наводити прикладів із сучасного життя суспільства, але, на мій погляд, основними ідолами сучасності є поклоніння своїм гріхам, свобода гріха та культ матеріального добробуту.
До яких наслідків веде поклоніння їм у житті кожного окремо взятого християнина та всього суспільства, країни, нації?
З Біблії ми знаємо, що Господь визволив нас від рабства гріха, прокляття та смерті. Тобто ми стали вільними, тому що свобода в Богу є істинною, неперехідноюсвобода.
Поклонінням сучасним ідолам людина знову повертає себе стан рабства. Навіть якщо цього не помічає. Раб не вільний, раб не вільний вчинити так, як хоче, тільки, як йому накаже господар. Якщо людина потрапляє в рабство гріху, звільнитися з цього рабства дуже складно, а якщо він і не підозрює про свій духовний стан, то й неможливо. Як неможливо лікувати людину, яка запевняє, що вона здорова і забороняє покликати лікаря. У цьому рабстві проходить людське короткочасне життя, до одних гріхів додаються інші, людина пов'язана ними і в такому стані приходить до Бога. Але якщо людина все своє свідоме життя служила ідолам гріха, як вона може бути слугою Бога.
Країна послаблюється, і повторюється старозавітна історія юдеїв, що служать Ваалу, що перебувають у гидотах земних і, як наслідок, потрапляють під владу навколишніх народів.
Написавши це, згадалося, що у першу чергу потрібно починати з себе. І з мене, і з кожної людини. «Народ святий», християни, згадані в Апостолі, повинні прагнути боротися зі своїми «ідолами», гріхами та уподобаннями, прагнути святості нашого Господа. І цим перетворювати не лише себе, а й людей, які оточують нас. За словами святого преподобного Серафима Саровського: «Врятуйся сам, і тисячі врятуються навколо тебе» відбувається і донині. Багато тисяч людей відвернулися від шляху поклоніння гріху, бачачи приклади подвижників і старців сучасності. Подолати ідол самості, гордині звеличення себе, перетворення пристрастей тіла на ідол – ось завдання кожного з нас.
Завдання нелегке, пов'язане з падіннями і піднесенням, спокусами «світу цього», але завдання можна здійснити, як показали нам приклади святих.
І коли кажуть, що зараз люди не ті, то це неправда. За часів першиххристиянських подвижників і мучеників спокус та ідолів було не менше.