Хіть очес
У третій спокусі диявол, приступивши до Христа втретє, вирішується на більш зухвалу спокусу, виявляючи свою мету повністю ухилити Ісуса Христа від Бога та обраного шляху. До цього він точно не знав, що Ісус Христос є Син Божий; тепер він пропонує рішуче випробування. Він бере Христа і зводить Його на дуже високу гору і показує Йому всі царства світу та їхню славу. І сказав диявол: "Тобі дам владу над усіма цими царствами та славу їх, бо вона мені віддана, і я, кому хочу, даю її; отже, якщо Ти вклонишся мені, то все буде Твоє" (Лк. 4, 6-7) ).
Замість надзвичайної справи викуплення людей шляхом страждань, на який має намір вступити Господь, диявол пропонує Месії купити в нього владу над світом найлегшою ціною: виразом покори йому, поклонінням князеві світу цього. Господь владно відганяє від Себе спокусника, посилаючись при цьому на слова закону: "Відійди від Мене, сатано; бо писано: "Господу Богу твоєму поклоняйся і Йому Єдиному служи" (Мф. 4, 10; Лк. 4, 8; Втор. 6 , 13; 10, 20) Як розповідає євангеліст Матвій, "тоді залиши Його диявол, і ось Ангели приступиш і служи Йому" (Мф. 4, 11).
Цю спокусу владолюбства, честолюбства та славолюбства зазнають і пастирі. Честолюбство проявляється в тому, що пастир починає розраховувати, через скільки років він отримає камілавку, коли буде зроблений у протоієреї, у благочинні, чи скоро буде нагороджений митрою, чи яке місце він займе в ранзі священнослужителів при соборних служіннях. Це зовнішнє честолюбство.
Набагато небезпечніше прагнення пастиря до духовного панування. Справді, йому дана влада від Бога, але ця влада має розчинятися батьківською любов'ю та пастирською співчутливістю до пасомих. Бажаючи панувати, пастир забуває, що він, перш за все, повинен співчувати людям,духовно відроджувати та перетворювати їхнє життя за заповідями Христа. Це панування проявляється, з одного боку, у спразі домогтися від посередників повного послуху. Священик вважає себе старцем довірених йому душ. Старість дуже корисна і рятівна, але в основі її має бути не просто покора, а довіра і відвертість між пастирем і пасом, а також видима духовна користь, яку отримує запитуючи про всі, навіть найдрібніші, питання в духовному і практичному житті.
З цією спокусою пов'язане прагнення деяких пастирів справляти враження на пасом своєї особистістю. Пастир, який дозволив діяти цій спокусі у своїй душі, прагне звернути увагу пасом на свій голос і різні зовнішні дії, які дуже спокусливі і спочатку справляють успіх. Здається тому, що всі зовнішні ефекти залишають лише поверхове враження, а серце не чіпають. Це, безперечно, суперечить пастирському служінню. Пастир повинен впливати на душі пасомих не зовнішнім враженням, а зігрівати їх молитвою та словом Божим. У Святому Письмі є багато прикладів, які говорять про непотрібність ефектних прийомів. Сам Спаситель їх ніколи не вживав. Пастир не повинен забувати, що прагнення справляти враження своєю особистістю – це самообман та обман віруючих. З цього питання архієпископ Антоній зауважує: "Влада і вплив, заснований не на засадах правди і любові, а на обмані, згодом збуджують замість довіри ненависть" [48]. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) дає пастиреві наступне настанову: "Кожен духовний наставник має бути тільки слугою Жениха Небесного, повинен приводити душі до Нього, а не до себе... Ти, наставнику, збережися від почину гріховного! Не заміни для душі, що до тебе прибігла, собою Бога, наслідуй прикладсвятого Предтечі: єдино шукай того, щоб Христос звеличився в учнях твоїх»[49].
Єдиною умовою благотворного впливу на серця людей, за словами протоієрея Іоанна Сергієва, є щирість пастиря не лише на словах, а й на ділі. Для цього необхідно суворо стежити за собою, за своїм душевним світом, за своїм внутрішнім діянням.
Прагнучи слави мирської, пастир піддається іншому виду спокус — людиноугодництву. Ця спокуса часто з'являється у пастиря, коли він переходить на нову парафію, але вона може з'явитися й у будь-який час його пастирського служіння. Людина-угодництво не повинно мати місця в Церкві Христовій, бо пастирське служіння — це Боговгодження, а не людиноугодження. Потрібно сказати, що людиноугодництво, або інакше кажучи, пристосуванство пастиря до своїх пасом противно християнського духу. Така пристосованість не має нічого подібного до пристосовуваності, про яку пише св. Апостол Павло: "Бих іудеом, як юдей, та юдеї придблю; підзаконним як підзаконний, і підзаконні придблю; всім бих вся, та всяко деякі спасу” (1 Кор. 9, 20–23).
Мудра широта поглядів св. Апостола Павла – це турбота про душу людини. Він починає з малого добра, яке зберігається в душі людини, щоб цю душу поступово призвести до розуміння істини і спасіння. Св. Апостол Павло в цьому наслідує Господа Ісуса Христа, Який упокорюється навіть до смерті не для того, щоб пристосовуватися до людини і покривати її пороки, а щоб привести його до спасіння. У Святому Письмі можна знайти багато яскравих свідчень, які говорять про протиставлення людини.коугодництва безстрашної правди Божих служителів.
Пастир-угодник людини перестає бути істинним служителем Господа, як про це пише св. Апостол Павло: "Якщо був би людиною догоджав, Христов раб не був би не був" (Гал. 1, 10). При спокусі людиноугодництва пастир не повинен забувати, що мирська слава є перешкодою для досягнення вічної слави і свідченням нестачі віри. Про це говорить Сам Спаситель: "Яко ви можете вірувати, славу один від одного прийнятно, і слави, яку від єдиного Бога, не шукаєте?" (Ін. 5, 44). Людиноугодництво несумісне з Євангелієм, а пастир має бути виконавцем завітів Євангелія у своєму житті. "Той, хто не має духу премудрості, - говорить св. Димитрій Ростовський, - і не зберігає в устах своїх розум, не гідний пастирського сану" [51].
Як спочатку було сказано, пастирське служіння — це не людиноугодження, а Богоугодження — те Богоугодження, яке полягає у дотриманні Христа, Якому повинен пастир віддати все своє життя, бо без цього ніхто ні в чому благом не досягне успіху[52].
Диявольська спокуса владолюбства і славолюбства пастир має постійно перемагати у собі. Для цього за вченням св. отців, пастир ні в якому разі не повинен шанувати себе чимось [53], тому що "і той, хто насаджує, і той, що поливає, є ніщо, а все Бог, що вертає... Ми співробітники у Бога" (1 Кор. 3, 7-9). Це, однак, не означає, що пастир має вдаватися до бездіяльності. "Коли Я скажу беззаконникові: беззаконнику! Ти смертю помреш! говорить Господь пастиреві словами пророка Єзекіїля.