Філософського матеріалізму
Матеріалізм – напрямок у філософії, що стверджує первинний характер матерії (тілесного, речового) по відношенню до ідеального (духовного, нематеріального). Матеріалізм, як правило, пов'язаний з науковим світоглядом та розвитком науки як однією з форм суспільної свідомості та духовної культури. У історії філософії можна назвати такі форми матеріалізму:
1. Стихійний матеріалізм. Це історично перша форма матеріалістичної філософії у країнах стародавнього світу. Стихійний матеріалізм заснований на уявленні про те, що все існуюче виникло з кількох споконвічних стихій, матеріальних за своїм характером (як правило, називалися як стихії земля, вода, вогонь, повітря). Основні представники стихійного матеріалізму: школа чарвака-локаята в Індії, школа книги Змін у Китаї, Фалес, Анаксимен, Геракліт у Стародавній Греції.
2. Атомістичний матеріалізм. Основоположниками цієї форми матеріалізму вважаються давньогрецькі філософи Левкіпп та Демокріт. Вони припустили, що все існуюче складається з найдрібніших, нерозкладних далі, тобто простих, частинок атомів. Представники атомістичного матеріалізму вважали, що це процеси і явища у світобудові можна пояснити дією атомів. Все ідеальне (душа, свідомість, боги) теж складено з атомів. Основні представники атомістичного матеріалізму: Демокріт, Епікур, Тіт Лукрецій Кар.
3. Пантеїстичний матеріалізм. Ця форма матеріалізму характеризується уявленням про тотожність матерії та божественного початку. На матерію переносяться властивості, що спочатку приписуються Богу (вічність, нескінченність, здатність до створення тощо). Дуже часто пантеїстичний матеріалізм має на увазі гілозоїзм (панпсихізм) - вчення прозагальної оживотвореності та одухотвореності матерії. Основні представники пантеїстичного матеріалізму: античні стоїки (Сенека та ін.), Джордано Бруно, Бенедикт Спіноза, І. В. Гете.
5. Антропологічний матеріалізм. Ця форма матеріалізму існувала у середині 19 ст. Основоположником та головним представником антропологічного матеріалізму був німецький філософ Людвіг Фейєрбах. Він вважав вихідною точкою матеріалістичної філософії доказ повної матеріальності людини, найдосконалішої істоти у світобудові. При вирішенні всіх питань філософії представники антропологічного матеріалізму вимагали виходити із визнання матеріальності людини. В Україні найвизначнішим послідовником антропологічного матеріалізму був Н. Г. Чернишевський.
6. Вульгарний матеріалізм. Вульгарним матеріалізмом називають вчення схильних до філософських висновків вчених-природодослідників 19 ст. Основна риса поглядів представників вульгарного матеріалізму - утвердження повної матеріальності, речовинності свідомості людини. Один із представників цього напрямку К. Фогт писав, що «ідея знаходяться в такому ж ставленні до мозку, як жовч до печінки». Стверджувалося, що свідомість – це лише речові виділення з мозку. Природно, у міру пізнання суті психічних процесів була доведена неспроможність подібних тверджень, і цей різновид матеріалізму стали називати вульгарною (грубою, спрощує). Основні представники вульгарного матеріалізму: П. Кабаніс, Я. Молешотт, Л. Бюхнер.
2.Форми філософського ідеалізму.
Ідеалізм - протилежний матеріалізм напрям у філософії, що стверджує первинність духовного, ідеального початку над матерією, природою, речовиною. Що розділили ідеалізм на два напрямки: об'єктивний ідеалізм тасуб'єктивний ідеалізм.
Об'єктивним ідеалізмом вважається вчення, яке стверджує, що світ є результатом діяльності існуючого об'єктивно (незалежно від людської свідомості) ідеальної першооснови. Слід зауважити, що об'єктивний ідеалізм за своїми вихідними настановами близький до релігійного світогляду, де таким початком, який створив всю реальність, визнається Бог, якому не властива матеріальність. Найбільш значними представниками ідеалізму в історії філософії були Платон, Аврелій Августин, Хома Аквінський, Г. Гегель, В. С. Соловйов. Це призводить до заперечення об'єктивного характеру всієї дійсності. Послідовною формою суб'єктивного ідеалізму є соліпсизм (тільки сам), який стверджує єдиність існування суб'єкта, що сприймає. Решта оголошується результатом діяльності, активності людської свідомості. Суб'єктивний ідеалізм грунтується на реальній складності достовірного підтвердження незалежних від емоційного сприйняття суб'єкта дійсності. І. Кант називав це «скандалом у філософії». Провідними представниками суб'єктивного ідеалізму були давньогрецькі софісти та скептики (Протагор, Піррон, Секст Емпірик), Д. Берклі, Д. Юм, І. Кант, І. Фіхте.
5. Предмет, структура та функції філософії.
Предметом називається коло питань, які вивчає філософія.
Структура філософського знання.Спільними всім філософських систем є:
проблема буття – як існує світ; із чого все складається;Онтологія–
вчення про буття – центральний розділ філософської системи. Система поглядів на
мислення, йогоформи та закони називаєтьсялогікою.
проблема пізнання (навколишнього світу та людини) – чи пізнаємо світ, який нас
оточує; як складається процес пізнання; із чого він складається; що є
істина;Гносеологія- філософське вчення про пізнання (епістемологія).
проблема людини – філософська антропологія – чи вільна людина у своїй
діяльності; сенс життя; чи підкоряється життя людини яким-небудь
3.Історичні форми діалектики.
Поняття діалектики вживалося історія філософії у різних значеннях. Народилося воно у давньогрецькій культурі. Середісторичних формдіалектикивиділяютьдіалектику давніх філософів,ідеалістичну діалектику класичної німецької філософіїтаматеріалістичну діалектику.
Діалектика в античності
Філософи ранньої грецької класики говорили про загальний і вічний рух, у той же час уявляючи собі космос у вигляді завершеного і прекрасного цілого, у вигляді чогось вічного і спокій. Геракліт та інші грецькі філософи дали формули вічного становлення, руху як єдності протилежностей. Аристотель вважає винахідником діалектики Зенона Елейського, який піддав аналізу протиріччя, що виникають при спробі осмислити поняття руху та множини.
У діалозі "Софіст" Платон викладає вчення про пологи сущого.
Платон робить висновок про п'ять незведених один до одного пологів сущого — буття, спокій, рух, тотожне та інше.
Особливості гегелівської діалектики та її роль у формуванні нового матеріалізму.
Цілісну концепцію розвитку, передусім історичного поступу людства з позицій об'єктивного ідеалізму, розробив Гегель. Відеалістичноїфілософії Гегелядіалектика постала у вигляді стрункої теоретичної системи. Постійний рух, зміна філософ знаходив і в природі, але справжній розвиток виявив в історії суспільства, насамперед у духовній культурі. Гегель проаналізував історичний рух людської думки та висловив її цілісний, закономірний розвиток у поняттях «абсолютної ідеї», «світового розуму». Гегель також виявив, розвинув, навів у систему понятійний апарат діалектики. Гегелем були також розроблені та сформульовані3 закони діалектики: закон єдності та боротьби протилежностей, закон переходу кількості в якість та закон заперечення заперечення.
На відміну від чітко побудованої та замкнутої гегелівської системи матеріалістична діалектика мала відкритий характер, передбачала найширший підхід до вивчення дійсності. Головне значення надавалося узагальнення історичного поступу суспільства, культури у єдності, взаємодії її форм, проявів. У матеріалістичній діалектиці широко використовуються прийоми наукової аргументації, коригування, поглиблення теоретичних положень відповідно до знань, що розвиваються, і практичним суспільством. Крім того, діалектика у новій її формі знайшла успішне застосування в науці (починаючи з політекономії) та практиці.
Матеріалістична діалектика становить ядро марксистського філософського світогляду, метод вивчення різноманітних явищ, розкриття закономірностей, тенденцій розвитку та революційного перетворення дійсності. Через діалектику форм, методів, прийомів пізнання розкривається складний, суперечливий світ.